中國和日本傳統文化中的“忠”和“孝”

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日本傳統文化中的“忠”和“孝”濫殤於中國儒家倫理體系， 中國日本傳統文化]中的“忠”和"孝"中國和日本傳統文化中的“[忠”和“孝”同時又是中國儒家倫理的異化。

公元7世紀開始，日本一再從中國引入當時的先進文化其中就包括“忠”、“孝”等構成的中國儒家倫理體系。在中國，“忠”、“孝”是有條件的稫種稯窨，菿萉菧菗“忠”、“孝”之上還有更高的道德，那就是“仁”。父母必須“仁”銨閥閩閡，熊熔熄煻統治者也必須“仁”。父母不“仁”子女可以不“孝”，統治者不“仁”人民可以揭竿而起。“仁”是“忠”、“孝”的先決條件。理論上勫匱匰厬，漆漫漠演天子之所以能享有帝位，是因為他在施行仁政，文武百官之所以能享有官位，是因為他們舉仁義行仁事。中國儒家傳統倫理學把“仁”當作檢驗一切人際關系的試金石。

中國傳統文化中"忠"、"孝"的這一前提，日本沒有接受。事實上，“仁”在日本是被排除在倫理體系之外的德目，喪失了它在中國倫理體系中具有的崇高地位。在日本，“行仁”或“行仁義”即使對於身居高位者也不是必須具備的道德了。由於“仁”被排斥在日本人倫理體系之外，致使“仁”成為了“法律范圍以外之事”，可為可不為。

對“仁”的偏廢，導致孝道成了日本人必須履行的義務，包括絕對服從父母之命和寬宥父母的惡行或無德，即“愚孝”；也導致了[日本人奉天皇為神，甚至不問緣由地以犧牲生命為代價向天皇效忠，即“愚忠”。...

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傲刀孟清

可惜中國還是有不少"愚忠""愚孝"之人

哦，分析滿有道理的，日本武士道真的 是所謂愚忠的表現啊，主人死，下人也要死真的很怪。