[知識觀，身心觀的決定論？！ 身心觀，宗教觀的決定論？！]：究竟是誰決定宗教觀？！

SVRP4253

[知識觀的宗教 =？！]：參考來源"宗教 - 維基百科"，如下引用視窗的知識觀點。

宗教是對神明的信仰與崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是對宇宙存在的解釋，通常包括信仰與儀式的遵從。宗教常常有一部道德準則，以調整人類自身行為。

宗教包括了符號意義、信仰、敘事體的故事，應該給予修行者生命體驗的宗教實踐。無論宗教的中心意義體現在任一神性或眾多神靈上，抑或是根本真理，宗教的普遍特徵是由修行者的祈禱、儀軌、冥思、音樂和藝術形式所表現，除此以外，宗教還和社會及政治常常相互交織。宗教的特徵可以集中表現為特殊的超自然現象、形上學，出自於宗教法律的道德要求或生活方式。宗教也包括了原始的文化傳統、神聖的著作、歷史、神話，還有個人的宗教信念與經驗。宗教的發展可以從不同的文化中提取許多形態，同時伴隨著各種文化的差異。

目錄
1.宗教的詞源
2.宗教的定義
3.宗教的元素
3.1.教義
3.2.教儀
3.3.教團
4.宗教的起源
4.1.萬物有靈論
4.2.前萬物有靈論
4.3.巫術論
4.4.語言疾病學說
4.5.原始一神論
4.6.功能論
4.7.神話結構學說
5.宗教的批判
5.1.宗教理智論
5.2.宗教情感論
5.3.宗教意志論
5.4.宗教終極論
6.宗教的對話
6.1.排他論
6.2.多元論
6.3.兼併論
7.宗教的影響
7.1.宗教與政治
7.2.宗教與文化、藝術
7.3.宗教與科學
8.世界主要宗教
9.關於儒教是否是宗教的爭論
10.參考文獻
11.延伸閱讀
12.參見

1.宗教的詞源

在漢語中，宗教本不為一聯綴詞，《說文解字》：「宗者，尊祖廟也，以宀從示。」，「示者，天垂象見吉凶所以示人也，從二。三垂，日月星也，觀乎天文以察時變示神事也。」這表示對神及人類祖先神靈的尊敬和敬拜。教指教育、育化，上施下效，側重在對神道的信仰，這一點反而與西方的宗教理解較為接近。直至公元10世紀，「宗教」一詞才最先見於佛經，如《續傳燈錄》中：「吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。」這裡的宗教指崇佛及其弟子的教誨，其意狹小而具體。但隨西方宗教學崛起及其對中國學術界之影響，許多人在學術上將「宗教」與「Religion」一詞畫上了等號，成為廣義性宗教概念。宗教在不同的文化背景中，存在不同的含義。

西方語言的「宗教」（如英語的Religion）源自古羅馬時代的拉丁語「Religio」。古希臘人雖有表達對神的敬畏、虔誠及與之相關的戒律禮儀，卻未形成宗教的特定概念。古羅馬哲學家西塞羅在其著作《論神之本性》中使用過「Relegere」（意為反覆誦讀、默想）或「Religere」（意為重視、小心考慮），可見他當時認為在神的敬拜上需集中注意，又需嚴肅認真。另外古羅馬神學家奧古斯丁在《論真宗教》及《論靈魂的數量》皆用過「Religare」，代表人、神與靈魂間的重新結合，以人神聯盟說明人與神之間的密切關係。奧古斯丁又在《訂正》及《上帝之城》中使用「Re-eligere」來表示人在信仰上的重新抉擇及決斷，人需要靠重新考慮和選擇與神修好。故Religio一詞在拉丁語的原意應為人對神聖的信仰、義務和崇拜，以及神人之間的結合修好。由此可見，「Religio」與近代西方宗教概念有關連卻不等同，中世紀歐洲人不會用Religio稱呼伊斯蘭等異教（Paganism），今日英語Religion可指基督教及其他任何宗教


2.宗教的定義

(歷史共業的特意不取)


3.宗教的元素

一個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。

3.1.教義
宗教的教義主要分為「觀念」和「體驗」兩種。

3.1.1.觀念的類型
-靈魂觀念
-神靈觀念
-神性觀念

3.1.2.宗教經驗的類型
-敬畏感
-依賴感
-驚異感
-罪惡感
-獲救感
-神秘感

3.1.3.獲得經驗的類型
-宗教理論
-宗教道德
-藥物應用
-宗教修習

即人的神觀及對神的敬畏心態，是整個宗教的內在因素及核心所在，故「對神的信仰」乃是一切宗教的根本。宗教信仰的對象被人理解為一種超自然而又控制自然的神秘力量或神聖實在，它被視為神力、精靈、眾神、至高一神，或抽象地以絕對者、永恆者、至高無上者、自有永有者、無限存在者、超越時空者稱之。這種信仰被視為萬物的起源和歸宿，一切存在的根基及依據。然而各宗教對神的理解不盡相同，有可能是「眾多而有序」、「單一而排他」，有可能以「超在」或「內在」存在，由此構成多神教、一神論、單一主神教、二元神教等，也有超泛神論、泛神論、萬物有靈論等不同的神論。

宗教對神靈觀念的解釋為「神學」，神學在宗教傳播、歷史演進、人類進步中不斷被調整修正。神學是自覺宗教與自發宗教的最大分別，因為神學有其理論化及系統化，而自發宗教是不具神學體系的。

3.2.教儀
-巫術
-禁忌
-祈禱
-獻祭
-懺悔

宗教的崇拜行為、禮儀規範屬於宗教的外在因素。體現出宗教教義的實踐，也反映出宗教傳統的改革及其社會文化背景。教儀是規範化、程式化、機構化及制度化的，其內容包括祈禱、祭獻、聖事、禮儀、修行及倫理規範。

教義是基於宗教的理論體系，而教儀則根據社會實踐的活動，前者為後者提供依據及指導，後者使前者的精神意趣得以推廣和外化；前者由不斷詮釋、匯集、編纂宗教經典而深化，後者也是經驗累積確定其施行的程度，於是教義及教儀皆在所處的文化氛圍中產生一種人們公認的社會慣例。

3.3.教團
宗教的教職制度及教團體系（如：基督教的教會、牧區，佛教的僧伽），代表著宗教信仰體系的機構化及社會化，是宗教的最外殼，卻又不可或缺。一方面替宗教提供了活動空間，另一方面也給予存在保障。教職制度令宗教有了可見的外在形體，從而對社會起作用。在歷史上，政教常有合一或分離現象，體現了社會行政功能與祭司宗教功能的有機結合，說明了宗教這一個體與世俗社會既有聯繫，又有區別。

教團及教職的形成，標誌著人類信仰體系的成熟，充實了宗教，補足了教義及教儀，由此凸現了宗教的獨特性與其他社會意識和社會文化歷史現象的不同特點。


4.宗教的起源

宗教源於准宗教現象，產生於原始宗教以前，為現今所知人類意識活動最早的形態之一，有一定程度的宗教因素，但當無超自然體的概念，對於客體尚未神化、無敬拜求告之念，一切全靠幻想，認為某些行動可影響某些現象或事物，如法術巫術、針刺木刻人形、佩戴玉石等。

舊石器時代洞穴壁畫的野獸圖像遍布被利器刺傷之痕跡，多認為是行法術以增加狩獵命中率。而尼安德特人、山頂洞人等的墓葬中，都發現屍骨上撒滿紅粉及砂石，可能是以血色物行法術，以求死者死後安穩或再生。當宗教及神靈觀念形成，巫術法術多成為宗教的附屬行動。研究宗教起源的學科為宗教人類學（Anthropology of religion），主要理論為萬物有靈論、前萬物有靈論、巫術論、原始一神論、功能論、神話結構學說及語言疾病學說，前四者屬進化論學派，後三者屬文化圈學派。

4.1.萬物有靈論
萬物有靈論由英國考古學家愛德華·伯內特·泰勒提出，認為原始人在形成宗教前先有「萬物有靈」之概念，人在對影子、倒影、回聲、呼吸、睡眠中覺得人的物質身體之內有一種非物質的東西，使人具有生命，而當中以夢境的感受影響最大，當這種未知的東西離開身體時，身體便喪失活動能力，呼吸也停止，泰勒稱這種未知的東西為Anima。原始人推齲一切生長或活動之東西，甚如日月皆有Anima，然而近代宗教學家認為原始人未具這種抽象的推理能力，也未發現任何考古實證。

4.2.前萬物有靈論
前萬物有靈論又稱「物活論」，是馬雷特對萬物有靈論的修正，他認為原始人在產生「萬物有靈」之概念之時，先具備一種概念，就是認為整個世界是活的，故世界每件東西也是活的，並非以各物皆具有自己的獨立靈魂為前提，然而也未發現任何考古實證。

4.3.巫術論
巫術論由弗雷澤提出，他認為人類精神是由巫術發展到宗教，再到科學。巫術是一種准宗教現象。原始人認為巫術可控制自然，原因不外乎是接觸律或相似律，即認為取得某東西的一部分作法可影響該物之全部，又或認為對該物之相似物作法可影響該物，但當人類不相信這種虛擬力量時，則轉移為對超自然存在物的撫慰和慈悲。

4.4.語言疾病學說
語言疾病學說（a disease of language）由德國哲學家馬克斯·繆勒提出，他認為古代印歐語言抽象詞彙少，當中某些概念性詞彙必須賦予人格化的聯繫，否則就無法運用。諸神最初只是自然現象的名字，後來從詞彙中人格化，造成實在感，神話由此誕生。這樣，引起敬畏的對象逐漸被語言所掩蓋，並由於隱喻行為而最終與直接的知覺相分離。

4.5.原始一神論
原始一神論由施米特提出，他認為在最古老的文化中普遍有最上神的存在，可見於北美極地民族、俾格米人及澳洲東南土著，故一神論才是人類最古老的宗教觀，至上神的形象是來自神的最初啟示，往後的宗教發展呈退化趨勢，被諸神論及鬼靈精怪所掩蓋。

4.6.功能論
功能論最先由英國人類學家馬林諾夫斯基所提出，亦為一系列之後的功能學派理論的總稱，他認為宗教儀式和巫術行為等是為滿足個體的心理需要，減緩生活壓力，提供積極的生活態度以面對生死考驗，也保護部落的傳統和價值觀，這些功能主要分為生物性、精神性及規範性三方面。

4.7.神話結構學說
神話結構學說由法國人類學家李維史陀提出，他認為世界上不同的地方的原始人類的心靈皆有共同結構，皆欲解釋世界上的事，這種共相是發展出一套又一套神話的原動力。

(如目錄結構的，之後略過，非此主題文的重點)

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kuomojo

宗教就是信仰
信仰的起源是對天地無常 生老病死 的恐懼
然後的演化 多人信仰併吞少人信仰
具有神力的神代言人出現

誰決定宗教觀點與論述?神的代言人決定...

TIGER6G

[誰來決定宗教觀] 答案很簡單 騙子跟傻子
原本只想寫五個字 但版規規定 我一定要寫一些廢話
嗯 當神職人員是有錢途的 因為傻子太多 騙子有點不夠用

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[築樓的提一下！ "

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

"]：內政部民政司，政府管理宗教行為事務之權責主管機關。



[關於好人好神運動 & 宣言]：如上網址中的標籤頁，如下引用視窗中的摘要重點。

103年9月5日舉行的「好人好神運動宣言」簽署儀式，計有佛教、道教、天主教、東正教、基督教、伊斯蘭、天理教、耶穌基督後期聖徒教會、一貫道、天道、天帝教、山達基、統一教與彌勒大道等14個宗教，以及跨宗教組織（中華民國宗教與和平協進會），共22位宗教領袖與代表，參加簽署此一歷史性宣言。「好人好神運動宣言」全文如下：

我們相信：
天賦的自由、平等與生命尊嚴，是人類最珍貴的資產。

我們主張：
宗教信仰的自由與平等，政教之間的分立與合作，宗教之間的對話與和平，是任何國家及其每一份子，永矢篤行的典範。

我們願意：
實踐全球思維下的公共道德，以讓別人也能生活的方式來過生活；善盡社會責任，依自己能力做出對等的社會貢獻。

我們希望：
從心靈與意識的自我提升，顯露自身信仰本質的美好，且為臺灣社會與人類文明的正向演化，開啟生生永續的泉源。

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[築樓的舉例一下！]：知其然，然後，會心一笑的，知其所以然，胸炁的飄鴉飄，器度的氣度觀。

A Cup of Tea(茗品一下！ BRA Weight)

A.Cup = 71公克(蜜柑)
B.Cup = 140公克(柿子)
C.Cup = 240公克(蘋果)
D.Cup = 380公克(葡萄柚)
E.Cup = 570公克(梨子)
F.Cup = 810公克(哈密瓜)

(參考來源"八卦媒體標題-A罩杯到F罩杯差別為何？日網友用一張圖告訴你！")

[乳癌風險指數？！ 泌乳量指數，非也。]：(閩台)腰束-奶澎-卡撐硬扣扣！ 形容小蠻腰，大胸部跟翹屁股的女生。

[胸器，福氣？！ 掌握的嗜嗎？ 近看成嶺-側成峰-遠近高低皆不瞳。]：(Cup.Weight) / (Body.Weight) = 波霸奶瘋指數。不識"黸煽斟"面目，"指猿伸"在此山中。

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[樂觀於釐清澄清撇清，空間靡象？！]：築樓一下的橫豎三條線，剛剛瀏覽了FB(江教授，歷史所博士，台灣史，佛教史系)，暫取如下引用視窗要點的。

(2016年4月10日 13:36) 自淨其意：自燈明，法燈明．這是佛陀最後的遺教。

(2016年4月10日 10:58) 致力超過三十年的宗教知識與理性地強調，二十幾年來，不斷寫書或回答報社記者的詢問，可是依然成效有限．所以，我只能繼續孤獨地走自己的信仰之路．

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[築樓層一下！ 地球自轉運行下的'蘊形' =？！]：道神道鬼道靈道佧肖的籠層(閩台國皆通) =？ 如下引用視窗摘要(已分享了)。

[誰在乎了？]：道神道鬼道靈道佧肖的籠層(閩台國皆通)，兜式在炊啥蛤？！ 吃掉了多少人間人家的資源根本啊！ (舞台大術劇.始作俑者觀)

[？！]：怎麼用？！ 神知、靈覺、鬼本事中，有啥蛤答案的呢？ 團團轉的答闇(一人一把號的各吹各得調)。 (舞台大術劇.始終兜不攏觀)

[？！]：業障來臨 =？！ 茲事體大的牽連甚廣，究竟是啥施術蛤體性的傢伙，再在作祟呢？ 都知道了吧！ (舞台大術劇.競展本事掙蝕觀)

[什麼東西再在作祟的呢？]：誰生、放、養、套的黷品~~~，~煞到人家身上的啥蠅業伎倆呢？ 業障來臨的神鬼靈精怪邪施術噬體系。 (舞台大術劇.畜黜處腥旺觀)

[知識觀看的，政客、奸商、邪師、術士、藥頭、毒販等六處腥旺之族群們，聰明乎？]：法界界界的最高法院宗教觀，早已認證了！ 特別法庭的刑案中，Level層級的，還在昇高當中，涉案之祖師爺與包大人的，哇！ 拖屎連的通長長(閩台國皆通)，絕非"一日之寒"的使史觀。

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[道神道鬼道靈道佧肖的- Plus -佛神佛鬼佛靈佛佧肖的。這款籠層(閩台國皆通)，厲害哦！ 利害囉！]：然後呢？！ 佛神佛鬼佛靈佛佧肖的- Plus -道神道鬼道靈道佧肖的呢？ 阿們呢？ 阿啦呢？ 沒法食其的末法時期der，沒完沒了ING。

[築樓的塵相分析一下！]：釐清澄清撇清楚了，那麼，人間人家的未來觀 =？！

補充內容 (2016-4-12 10:34 AM):
[法界素質素養中的差異效果！]：魔藉茹 =？！ 釐清澄清撇清楚了。...

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[提一下！ 法界素質素養的詐騙觀，觀什麼？！]：啥厲害？！ 蛤利害？！ 詐騙身心觀、訛詐利害觀。

[詐騙集團之不法所得的清算沒收償還 =？！]：唉！ 神準~靈驗~鬼伎倆~法師術士的本事中，能用嗎？！ 唉！ 啥祖師爺的、蛤包大人的歷史共業。

[不法所得的金流 =？ 蘊藏運藏在哪啊？！]：該還給受害無辜的被害者。真的不知悉？！ 不知其然，亦不知其所以然。
...

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[世間法、出世間法的，怎麼觀？！]：還有，專家模式的，怎麼觀？！ 完整觀於主題面之6樓的，如下引用視窗摘要點的。(剛剛瀏覽的分享)

2016年4月14日 4:44
我提供一個思考模型，原始佛教是重視佛教流變哲學的傳授與生活實踐．禪修只是精神集中與專注冥想的有效輔助手段之一，也是古印度所有宗教活動的共同特徵，即瑜伽．而佛教是用戒定慧三者的關聯作用，來有效達成趨向涅槃的目標．以後，經，律，論，就是佛教大藏經的傳承與實踐的內容．所以，佛教的『修行』，是要不斷的學習上述的佛教實踐哲學，並在僧團的嚴格行為規範下，繼續到生命結束為止．若無法遵守者，必須還俗，或被驅離．因此，若照此來定義佛教修行，那惟覺的作為與言論，是離這樣的標準，有十萬八千里呢

2016年4月13日 20:58
評愚蠢的『修行之徒』
在傳統中國與現在的台灣社會，有一種最荒謬的反智與無知的佛教徒，就是100％堅信，出家人是不能被批評的；又主張，縱使最淵博佛教知識的佛教學者或大思想家，若是沒有『修行』，就只是空有表象知識而已，是無資格評論『修行者』的．
對於像這樣的愚蠢之徒，我認為，最好還是不要到我的臉書上留言才好．

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[築樓的提一下！]：身心觀，宗教觀的決定論？！ 神準~靈驗~鬼伎倆~法師術士的本事。

[？！]：禪定神通的，厲害？ 還是，神功通的厲害！ 那麼，利害的呢？！ 神知哦？！ 豬囉！(閩台)

[厲害哦！ 利害囉！]：啥寄生蛤宿命之作祟的籠層(閩台國皆通)，兜式在炊啥蛤？！ 吃掉了多少人間人家的資源根本啊！

[？！]：都都都已經知道了，啥厲害？！ 蛤利害？！ 詐騙身心觀、訛詐利害觀。...

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[築樓的史觀一下！ 觀啥西方蛤東方？！]：剛好湊巧的~搞春秋~舞戰國之使觀。歷史研究所的博士階層，怎麼觀？！ 究竟是誰，決定宗教觀點與論述的呢？！ 知其所以然。

[史觀之西方不敗，參考來源"蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德 - 維基百科"]：如下引用視窗摘要年序的。

蘇格拉底（希臘文：Σωκράτης，拉丁文：Socrates，前470年－前399年），古希臘哲學家，和其學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被並稱為希臘三賢。(參考來源"

柏拉圖（古希臘語：Πλάτων，Plátōn，國際音標：[plátɔːn]，約公元前427年－前347年）是著名的古希臘哲學家，雅典人，他的著作大多以對話錄形式紀錄，並創辦了著名的學院。柏拉圖是蘇格拉底的學生，也是亞里士多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者，史稱「西方三聖賢」或「希臘三哲」。

亞里斯多德（希臘語：Αριστοτέλης，Aristotélēs，英語：Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作包含許多學科，包括了物理學、形上學、詩歌（包括戲劇）、音樂、生物學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里斯多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學，因此被譽為「最後一位精通所有知識的人」。

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[人間人家的停損有未來觀 =？！]：知識觀，研判了身心觀！ 判斷了宗教觀？

[然後呢？！]：再繼續下去，舞台歹戲拖棚的漩渦泥沼。

[究竟是什麼東西在再在作祟？！ 咎淨怎麼觀？！]：啥生放養套的本事伎倆哦！ 蛤煞道人間人家身上囉！ 隱隱發作作祟！

[？！]：還有看蕪？(閩台國皆通) 恭喜！ 有得者。

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[怎麼觀？！]：佛法禪學識觀？！ 道法形術卦象觀？！ 神鬼靈法施術噬觀？！ 宗教界門綱目科屬種的情事觀。

[宜解的不宜結？！ 還是，宜結的不宜解？！]：佛法禪學識觀的呢？！ 道法形術卦象觀的呢？！ 神鬼靈法施術噬觀的呢？！ 結靈鬼(閩台國讀音皆通)。

[舉例一下！]：聲聞乘、緣覺乘的解脫道味，金剛乘的連花生黃瞿黷宿，菩薩乘的佛法禪脈統流派，唉！ 結？！ 解？！ 抽絲剝繭於團團轉泥沼。
...

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[很辣！ 午餐黑胡椒麵醬的。]：接續提一下！ 很夯戲碼的，詐騙集團的私密處，緊實的斷點，青春露的利害與刑度。

[相對應對一下！]：「威而鋼」 (Viagra) 的厲害，通長長(閩台)，秒殺哦！ 還是要有性福指標SOP的前戲囉！ 非也。詐騙集團史觀的爽歪歪哦！ 無法體會囉！ 金流的斷點，秒殺哦！ 厲害囉！ 誰高招的威而鋼？！ 唉！ 神鬼靈邪師術士之體系集團觀，私密處、緊實、青春露、威而鋼的厲害哦！ 利害囉！ 誰高招啊？！ 創始祖師爺、包大人的模式史觀。...

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