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樓主: Boreparamita

[轉載] 既是正覺,即非邪教--正覺同修會不是邪教[複製鏈接]

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發表於 2017-1-10 07:12 AM|顯示全部樓層
邪見外道總是冒用佛法名相而欺騙信眾、混淆視聽,因此佛門正派須先具體闡明何謂如來正法,再來比對、區別什麼是邪見外道(註33)的錯謬內容。

必須從佛教自宗的法義上加以辨正,舉示其正邪之所在,普令佛門學人都能了知:「如何才是真正的佛教法義,如何才是真正的三乘菩提。」這樣,佛門外道所說似是而非的法,與佛教的真正法義,種種不同之處,我們佛教的四眾弟子才能真正的瞭解。……佛教內部法義健全了,就不怕西藏密宗等附佛法外道、或其他的附佛法外道,以似是而非的法來取代真正的佛法了!更不怕外教以膚淺迷信的教義來吸引佛子進入外教!正智出版社,平實導師《佛教之危機》頁50
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發表於 2017-1-10 07:13 AM|顯示全部樓層
以下先就一般人較易於理解的邪見外道見,舉出幾則,讓大眾有粗略的認知:
三乘菩提佛教正法都是依於萬法根本之自心如來藏而施設。若認為有任何法可外於本心如來藏而存在,就依於佛教正法而說為外道。……這些附佛法外道,打著佛教的招牌,讓人以為他們所教導的是佛教正法;但卻是偏離、違反佛陀正教的相似佛法,但表面上有佛教三寶的形像,及說法中使用了許多佛法的名相。一般人修學這些外道佛法之後,不但不能解脫,或在佛菩提道中得到真實的智慧及安樂;反而花費了無數的金錢與精神,去種了毒田,且精進於淫、怒、癡等的愚行,自以為在修學至高無上的法門,甚至造下未證言證、毀謗三寶等大惡業。……佛教正法,則是絕不容許外道法混進佛教中來,假冒它是佛法,實際上卻只是想要竊取佛教的資源,來成就個人的私利或者是想要李代桃僵,以外道法取代佛法。(註34)
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發表於 2017-1-10 07:14 AM|顯示全部樓層
當這些世間法夤緣於佛法而冠上佛法名相時,就成為相似佛法了;……自佛教傳入中國之始即已存在,起先是以老莊的清談無為之學解釋佛法;自宋朝以降,由於理學的發展,雜揉道家與儒學來解釋佛法,蔚為時尚,更將真正的佛法扭曲殆盡。從唐朝開始,乃至到了宋明以後,以男女雙身法為本質的喇嘛教大舉入侵(美其名為“藏傳佛教”),大力鼓吹不離淫欲而能證菩提,並將其男女行淫的雙身修法冠上佛法名相,欺騙善良而無知的廣大眾生,形成相似佛法中最惡毒的一支。今世的慈濟、法鼓山、佛光山、中臺山等各大佛教山頭無不承襲自相似佛法的世間思惟,而且或直接或間接的與藏傳佛教諸喇嘛們交流互通。而世間思惟本不離識陰六識之範疇,故相似佛法之弘傳者必以意識覺知心為基礎而落入斷、常二見中;若再涉及藏傳佛教──喇嘛教的雙身邪淫法,則必將成就地獄惡業。……時下影響眾生親近相似佛法的最主要原因,除了上述各人過去世熏修佛法的善根福德因緣之外,另一個最主要的原因就是假名善知識的邪教導,以相似佛法蒙蔽了眾生的眼睛而阻隔了眾生親近學習真正佛法的因緣。
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發表於 2017-1-10 07:15 AM|顯示全部樓層
娑婆世界中邪教與外道較多見,也易於理解、廣為傳播,因為它相應於欲界眾生的心性與習氣;而佛門正法雖有兩千五百年歷史,也廣為世人所知,但因其教理行果「與俗相背」,且甚深難通達,一般人若無足夠的福德、智慧之因緣,則雖生於佛法之世,亦不得聞,或聞而不信、信而不解,解而不行,甚至被惡友惡知識誤導,而流入邪見外道中,還以為是在修學佛法。然而,從根本上說,世間只有外道見、邪教導,而沒有外道人、邪有情,因為一切眾生皆有如來藏,皆有成佛之可能,只因無明渴愛而被五欲所迷,被邪見所誤而已。是故,正覺同修會既為當今舉世唯一的佛門正道,則有破邪顯正,弘揚佛教文化,傳播正能量(註35),救護眾生回歸正法的責任,讓眾生於世間世出法有正確的覺知、正真的實證;欲救護眾生回歸正法,則勢必論證未悟言悟者的錯誤所在,眾生方能知所遠離。
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發表於 2017-1-10 07:16 AM|顯示全部樓層
兩千五百年前釋尊在世,佛法未興,舉目所見皆外道,「天上天下,唯我獨尊」之正法,卻被天竺大眾所質疑、排斥;釋尊不得不遊行各地,廣破外道、開顯正法,諸多善根智慧成熟者,在釋尊種種方便的辨析點化下,逐一心開意解而棄邪歸正,轉過來協助釋尊弘護正法、教化群眾,集結三乘教,傳續實相心,乃有今日流傳世界的佛教。這個史實,佛門四眾或許多少聽說(註36),只是去聖久遠,時值末法,眾生的福薄智淺,業深障重,難以領受正法的滋潤,以至於各種邪見外道法趁虛而入,迷惑眾心,積非成是,一時成了主流,全面性取代正統佛法;縱然偶有真善知識降生於世,也難以獨力對抗舉世之濁流,多半是奔波一生,無功而歿。
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發表於 2017-1-10 07:16 AM|顯示全部樓層
三、正覺既是正,謗者則是邪—正邪不兩立

邪見外道者以不實言論污衊實證佛法的平實導師,即是邪教;平實導師以實證佛法批判未證佛法的邪見外道,才是正教。

正覺同修會平實導師所證所傳,乃是三乘菩提如來藏正法,這是有如來三轉法輪之經教及歷代賢聖菩薩之言教為證,其為正法傳承乃確實無妄;若有人說正覺是邪教,則等於說 釋尊及諸大菩薩,乃至十方三世一切佛菩薩及其經論都是邪教,因為十方三世一切佛菩薩都同樣以實證第八識如來藏,作為根本佛法;佛門四眾中若有正知見、正修行者,誰敢如是妄語誹謗?
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發表於 2017-1-10 07:18 AM|顯示全部樓層
1997年成立於台灣的佛教正覺同修會,是由平實導師所領導的大乘菩薩僧團及共修團體,致力於弘揚世尊第一義諦的真實義,彰顯三乘菩提的殊勝與尊貴,尤其具足傳承了玄奘大師及六祖慧能,融攝中國文化所開展的佛法,以實證如來藏為核心,而次第修行解脫道及佛菩提道。平實導師本著菩薩的慈悲,不忍眾生被誤導,不忍中國佛教被外國宗教及邪教密宗消滅,因而觀察時代因緣及眾生福報,於全體佛法中,以中國禪宗的開悟法門融攝了玄奘大師的真實唯識論,為佛弟子們建立了完整有序的阿含解脫、般若中觀及唯識種智的正確知見。從初發心認識什麼是佛法、如何實證,而漸次具足十信位,進入初住位,修習大乘菩薩的六度萬行,而斷我見、證初果,進而尋找自身本具的如來藏心,證悟明心之後,邁向悟後起修、循序漸進的成佛之道,以此證明了如來正法是可以真修實證的,也顯示了中國佛教文化的博大精深。
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發表於 2017-1-10 07:19 AM|顯示全部樓層
有了三乘菩提如來藏正法的實證及般若智、道種智為依準,就有能力簡別各種相似佛法及附佛外道,尤其針對達賴集團之冒用佛教名相而實修男女邪淫的外道法,提出充分的證據以揭發其謊言與邪見。平實導師《佛教的危機》〈自序〉云佛教之最大且永遠的危機,即是「全面藏密化」:
台灣目前之佛教,已經幾乎完全藏密化了,而大陸地區亦復如是,不能自外於藏密化;歐美人士更以為:「西藏密宗就是佛教,佛教就是西藏密宗。」可以說全球佛教都已走向藏密化,…….佛教藏密化之結果,必定會導致排擠真正佛教正法之存在與弘傳,必定會誣蔑符合 佛意之正法為邪法,大力加以誹謗及打壓。……藏密化的佛教團體道場,必定會因所說證道之法異於正法之緣故,而大肆否定正法,以求彼所弘傳之藏密外道法繼續生存與廣弘,是故必定將弘傳正法之人誣指為邪魔外道。如是,本質即是邪魔外道之藏密各宗各派,以及法道同於藏密應成派中觀的佛光山、慈濟,法道同於藏密自續派中觀的法鼓山、中台山,當然不肯承認自己正是外道,當然異口同聲而在私下口耳相傳中,誣指平實為外道,法道迥異則必定導致如是作為故。(註41)
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正覺同修會之為當今佛教正統及中國佛教文化的代表,其堅定站在三乘菩提如來藏正法以催破一切六識論邪見及雙身法外道的具體成就,不僅是舉世共睹,且漸受大陸相關媒體的肯定與重視,因此,有諸多的專訪與報導,如:
佛教正覺同修會的緣起與發展(香港大公報報導)、弘揚佛教文化(中國國際教育電視台) 、中國網公益人物訪談孫正德老師、中國網公益人物訪談何正珍老師、中國網公益人物訪談章正鈞老師、中國網在二會期間,針對二會復興中國佛教文化的主題,於「中國訪談」演播室採訪本會親教師之訪談報導,表達弘揚中國傳統佛教文化之看法、情繫中華─專訪傳統文化傳承和發揚使者(新華網之採訪報導)、佛教正覺同修會和媒體分享學禪智慧、正覺同修會專訪(大公訪談) 、分享學禪智慧開釋佛法精義(中國網的採訪) 、走進台灣佛教正覺同修會(中國網的採訪) 、弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網的採訪)……..(註43)
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發表於 2017-1-10 07:20 AM|顯示全部樓層
關於正覺同修會對如來正法整體性的通說與概說,可參閱平實導師《宗通與說通—成佛之道》及方竹平《佛法概論—三乘菩提概說》,對當今各種外道邪見的舉例與辨正,可參閱平實導師《邪見與佛法》、《佛教的危機》及游正光老師《真假外道》等。這些書籍在顯正與破邪的論述中,同時也隱含了一個與時俱進的「新判教」的架構:
2002年出版《佛教之危機》一書,集合《狂密與真密》、《宗門正義》二本書的自序與部分內容,正式提出富有時代意義的判教議題,以破除末法期眾邪師的邪說,回歸佛教的純淨面貌,本文稱之為「新判教」。……蕭平實在書中提出五個議題,作為新判教的主軸:今時佛教有大患存焉,謂外道化、世俗化、法義淺化、密意失傳、悟後進修諸地之道次第混淆,此五乃佛教未來弘傳之大患也。(蕭平實著,《佛教之危機》,臺北,正智,2002,頁210)上述五個危機中,世俗化、法義淺化二個是屬於「什麼是佛教」的外顯性議題;外道化、密意失傳、道次第混淆三個都是屬於「佛教是什麼」的內涵性議題。(註46)
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發表於 2017-1-10 07:26 AM|顯示全部樓層
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<邪師蕭平實與邪教正覺會>
2015-07-13
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<邪師蕭平實與邪教正覺會>
2015-07-13
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葉小文,<邪教問題的現狀、成因及對策>2001年3月2日:「研究新興宗教和邪教的成因,首先要作為世俗問題、而不是作為神學問題來分析。」
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林璐,<宗教自由與中國邪教問題6/10/2014>:「西班牙學者羅德里格斯認為,所謂邪教是指:“一切要求其成員絕對忠誠或效力於某一人或主張、其首領為實現自己的目的而不惜通過操縱、誘導和控制手段損害徒眾的家庭和社會環境的、以宗教、文化或其他性質的形式出現的集群或團體”。……1999年10月9日,最高人民法院、最高人民檢察院發佈《關於辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》規定:邪教組織,是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立,神化首要分子,利用製造、散佈迷信邪說等手段蠱惑、矇騙他人,發展、控制成員,危害社會的非法組織。」
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