中國歷史上有六次收藏熱

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中國歷史上有六次收藏熱    北京收藏家馬未都2008年在中央電視臺“百家講壇”上認為，我國歷史上收藏熱有五次，其一為北宋，其二為晚明，其三為康熙盛世，其四為晚清到民國初年，其五為當代(二十世紀八十年代至今)。此為“歷史上形成收藏熱有五次之說”。由於缺乏詳細的歷史文獻資料，我們暫且認可，不做具體評判，但我們可以做一些學術補充。筆者認為：我國歷史上(包括當代)形成收藏熱共有六次，最早一次為晉唐至北宋的奇石收藏熱。

    因為，北宋前一千多年的魏晉時代，士大夫們已開始賞玩奇石。據學者顧鳴塘先生研究，“魏晉南北朝時期，奇石從園林中構築假山的局限中脫穎而出，開始成為獨立欣賞的對象”(見《華夏奇石》上海文化出版社1995年版)。即魏晉時期士大夫們獨立賞石，已成為一種文化休閒活動。唐朝的著名詩人劉禹錫、白居易、陸龜蒙、皮日休、杜牧等人都喜歡賞石。尤其是唐朝武宗時期的丞相李德裕與政治上的對手牛僧孺都是當時有名的藏石家。宋人劉克莊在《妮古錄》雲：“牛李嗜如冰炭，惟愛石則如一人。”由此可見，政治上的爭鬥並不影響宮廷大臣士大夫們對賞石文化的追求。賞石界的學者認為：魏晉是賞玩奇石的朦朧期；唐朝是賞玩太湖石的形成期，最有名的名篇是白居易的《太湖石記》；宋朝是賞玩靈璧石的繁榮期，尤其是宋大書法家米芾總結出的賞玩靈璧石等石種的賞石要訣“皺、瘦、漏、透”，更是影響了中國宋以後的賞石活動史近千年。宋大詞人、大書法家蘇東坡還提出“醜石”觀。清大畫家鄭板橋進一步提出賞醜石要論：“醜而雄，醜而秀。”以上舉例，是想說明，在其他收藏評論家認為北宋第一個收藏熱形成前一千年，中國古代的士大夫們早已在賞玩奇石。所以，中國歷史上士大夫們形成的第一個收藏熱時期，應該是從晉唐至北宋的奇石收藏賞玩熱時期。那麼，具體的歷代收藏熱形成時期主要流行賞玩什麼收藏項目，我們再做具體分析。

    其一，晉唐至北宋應該是古代收藏熱形成的第一個時期。士大夫們主要流行收藏賞玩奇石，唐代詩人白居易的《太湖石記》、宋代詞人蘇東坡寫的《怪石供》等名篇最有名，宋代書法家米芾提出賞石四字要訣“皺瘦漏透”及“米芾拜石”的故事，影響甚遠。

    其二，北宋尤其是宋徽宗時期的政和、宣和年間至“靖康之變”後的南宋，應該是古代收藏熱形成的第二個時期。因宋徽宗本人是著名書畫家，又獨創瘦金體書法，還創辦了“翰林書畫院”，並使畫院成為整個科舉制的一部分。此時，求仕途者學畫、藏畫成風，此時收藏賞玩書畫應為最有影響力的收藏項目之一。宋代趙明誠、李清照夫婦是當時著名的古物書畫收藏家。宋代最有名的收藏典籍有宋陳槱《負暄野錄》，主要論書畫收藏；宋趙希鵠《洞天清祿焦》，主要論古玩雜項收藏。

    其三，晚明應該是古代收藏熱形成的第三個時期。尤其是明“隆慶”開關之後，海外大量的珍貴木材、犀牛角、象牙的進口及從海外傳入的琺瑯器工藝製作的日趨影響，古玩雜項工藝製作名人輩出。如明開創嘉定派竹刻的竹刻大家朱松齡、制玉大家陸子剛、制銅手爐大家張鳴岐、制墨大家方于魯、版刻大家黃應光，還有明式硬木傢具的興起、明宣德爐的競相仿製。此外，明代文人畫收藏雖然流行，但此時，收藏古玩雜項應為最有影響力的收藏項目之一。明代最有名的古玩典籍為董其昌的《古董十三說》，曹昭的《格古要論》，文震亨的《長物志》，均為明代古玩收藏名著。從董其昌所說的賞玩骨董(後人稱古董，今人稱古玩)之要義等，我們可以分析出：明代應該是“鑒古可以進德，收藏可以成才”的玩物長志論的奠定期。 ...

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mnxhyy

第一次知道~呵呵~只知道近代文革后有次~長見識了~