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樓主: Boreparamita

[轉載] 三乘菩提的關系[複製鏈接]

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發表於 2016-3-13 01:09 PM|顯示全部樓層
那我們也有聽到一些人會問說:「同修會的平實導師,好像沒有師承,到底誰來印證他是悟或沒悟呢?」 這也是很多人問的問題! 我們可以想:什麼印證 釋迦牟尼佛成佛呢? 事實上,這是同樣的問題! 事實上 平實導師明心見性,是由什麼印證呢? 就是由法界實相來印證! 法界到底有沒有八個心? 如果有八個心,把八個心實證出來,就是由法界實相來印證。 同樣的問題,釋迦牟尼佛在二千五百多年前成就佛道的時候,也有外道質疑:「釋迦牟尼佛!你如何可以說是成就佛道呢?」
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發表於 2016-3-13 01:11 PM|顯示全部樓層
那當時的這些沙門、婆羅門,有四禪八定五神通,他們就去觀察阿羅漢命終之后,是不是在三界六道出現? 結果他們觀察之后發現,阿羅漢命終之后,確實在三界找不到! 因為這個緣故,所以釋迦牟尼佛所授記的阿羅漢命終之后,確實讓外道沙門、婆羅門,不能在三界中發現那位阿羅漢。 因為這樣的事實,當時的沙門、婆羅門,對于 釋迦牟尼佛都完全信服,都相信 釋迦牟尼佛,確實可以讓眾生解脫于三界六道,不在三界六道之中繼續出生而輪轉于生死。 因為這個緣故,佛陀用這個事實來證明,聲聞菩提確實可以讓一切眾生解脫于生死,所以由于法界實相、法界的事實,印證 釋迦牟尼佛確實成就佛道。 平實導師則是由于實證第八識如來藏,並且幫助弟子也實證如來藏; 實證眼見佛性的境界,並且也幫助弟子實證眼見佛性的境界; 而且符合三乘經典至教量,所以大家共同認定他是真的開悟。
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發表於 2016-3-13 01:12 PM|顯示全部樓層
我們可以知道三乘的阿含經、大乘經,所說都是八識法,是有一致性的(案:詳閱《阿含正義》七輯中的舉證)。 可是只有一致性還不夠,佛陀說“當于諸經推其虛實,依律、依法,究其本末”。 (四大教法—— 《長阿含經》卷3《游行經》)也就是說這些經典說的都是八識法,如果說的不是八識法,一定是錯誤,一定不是真正的經典。 即使所說的是八識法,也要來驗證它的內容是不是符合法界的實相? 是不是一個事實呢? 就是要“推其虛實”,而且還要“究其本末”:它所說的內涵是根本法呢? 還是一個枝微末節? 所以一樣要用法界的實相來驗證,這就是實證的方法。
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發表於 2016-3-13 01:13 PM|顯示全部樓層
那我們就來回答說,為什麼大乘經典不需要結集史呢? 因為大乘、二乘所修是不一樣的。 雖然大乘跟二乘所修學,都一樣是法界的實相,可是因為大乘、二乘,修學的內容是有點差異的,所以小乘的經典,它需要有結集史,大乘不需要結集史。 因為小乘的結集史,已經證明小乘的經典是正確的,證明確實要有第八識,表示法界中就是有八個識。 那既然小乘經典已經證明有八個識,那大乘呢? 大乘菩薩跟聲聞人不一樣,因為聲聞人沒有實證到第八識; 聲聞的阿羅漢,最后把自己滅除掉之后,“于未來世,成不生法——《雜阿含經》卷12”,表示他要入無余涅槃,是要等他命終之后滅盡五陰十八界,他才真正入了無余涅槃,可是入了無余涅槃的狀況是如何呢? 他還是不知道,還要等到未來世成為不生法; 可是成為不生法時,他沒有存在了,沒有自己存在來驗證這個事實。 所以它需要有結集史特別輔助,因為他所證的內容,只是生滅的這些法; 所以他要把一切的五陰滅掉之后,最后成為不生法(卻已不能驗證自己已經成就無生),所以二乘法需要有經典來印證,因為它要相信及依止 佛的所說。
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發表於 2016-3-13 01:14 PM|顯示全部樓層
可是大乘不是如此,大乘所證的如來藏,是永恆存在的法,表示祂是過去就已經存在,而且到現在還繼續存在,那以后呢? 還是繼續存在。 所以大乘所實證的如來藏,祂是現前可以驗證的。 也就是說,就好比我們去市場,去作一個買賣,去買個東西,結果是我們馬上買了,他馬上交付了; 請問在那種狀況之下,我們還需要訂立交貨契約嗎? 不用嘛!就好比在禪宗里面,是以心印心啊! 是當場之下就已經把真實心交付給對方; 既然當場就已經交付給對方,就已經證明確實有真如,確實有如來藏的存在;所以祂根本不需要結集史,就可以來證明大乘經典的正確。 因為小乘的經典中,就已經證明有八個識; 小乘經典中既然已經說有八個識,而且有結集史可以證明其正確性,所以大乘經典同樣是八識,何必要有重復的結集史呢? 大乘因為是實證第八識,也可以現前證實,所以它不需要結集史。
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不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2016-3-14 09:45 AM|顯示全部樓層
若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。

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不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2016-3-20 08:39 AM|顯示全部樓層
真如覆護故, 最後一定能找到回家的路。




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不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2016-3-24 04:56 AM|顯示全部樓層
法是法處。如世尊說,勤行精進,勤持戒,勤忍辱,是名法藏。




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發表於 2016-3-28 03:47 AM|顯示全部樓層
無漏無變易。遠離一切相。煩惱及所知。本性恒清淨。

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發表於 2016-4-2 04:09 AM|顯示全部樓層
生命的輝煌在於菩薩道的自利利他, 生命的精彩在於慈悲心的拔苦與樂。

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發表於 2016-4-9 05:02 AM|顯示全部樓層
剎塵心念可數知,大海中水可飲盡,虛空可量風可系,無能盡說佛功德。




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不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2016-4-12 04:47 AM|顯示全部樓層
若問行年經何許,非色非空非古今。

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發表於 2016-4-16 03:41 AM|顯示全部樓層
頭角混泥塵,分明露此身。綠楊芳草岸,何處不稱尊。

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發表於 2016-4-21 02:02 AM|顯示全部樓層
見聞如幻翳。知覺乃眾生。




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發表於 2016-4-25 08:32 AM|顯示全部樓層
一觸既止, 煩惱不生。

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