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[轉載] 佛陀在說法的過程中,何以先說解脫道,再說佛菩提道呢?[複製鏈接]

  高級幼兒生(30/100)

不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2015-9-3 06:53 AM|顯示全部樓層
佛陀先解說解脫道的目的,並不是希望大家,一路從解脫道里面然后一路修,然后接著就修到阿羅漢,接下來就到無余涅槃的境界去了,這個不是 佛陀的本意。因為一旦到了無余涅槃的境界之后,這個人是沒有辦法繼續再跟眾生有任何的接觸了;因為無余涅槃就是滅盡了一切,出離三界了。所以從這點道理來看,佛陀教導解脫道的目的,其實一方面在于說,告訴所有跟著修行的佛弟子,讓大家看看解脫道其實並不難的;只要大家在這一世按照 佛陀的教導,精進的修行,解脫道的成就並不難,並且也有確實的果位可以自己來驗證。
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  高級幼兒生(30/100)

不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2015-9-3 06:54 AM|顯示全部樓層
所以,總結今天跟大家所分享的內容:學佛是不是要舍離一切的欲望呢?如果我們有先建立好正確的認知,也就是我們為了修行才來談到對治欲望的話,那麼出家就是很簡單的,按照出家的規矩來做;至于在家話,是不必遠離這些欲望的;可是在家的菩薩,希望大家更積極進取,真的破參明心之后,才能夠在五欲中行走自如。

佛法可以依其覺悟內涵的不同,分為三乘菩提——聲聞菩提、緣覺菩提和佛菩提。所謂菩提就是覺悟的意思,也就是,因為覺悟的內涵各不相同,所以分為三乘。《金剛經》說:“一切賢聖皆以無為法而有差別。”(《金剛般若波羅蜜經》)意思是說,覺悟聲聞菩提者就成為聲聞乘聖人,覺悟緣覺菩提者就成為緣覺聖人,覺悟佛菩提者就成為賢位、聖位乃至成究竟佛。然而,這當中有異有同,錯綜復雜,並不是三言兩語就可以說得清楚。
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發表於 2015-9-3 06:54 AM|顯示全部樓層
當許多眾生能夠證得解脫果,實證二乘菩提解脫果真實而非虛假之后,就會相信佛世尊所說的是真實可證的法,真的可以使人出離三界生死;由于信受佛語故,當后來世尊再宣講如何成佛的正理時,眾生才會真的信受。而這成佛的正理就是佛菩提道,也就是大乘佛法的義理,也是修學唯一佛乘的正法;這當中包含了實相般若智慧,及如來藏含藏一切種子的智慧,這就是佛世尊在第二轉法輪及第三轉法輪所教授的成佛之道。所以,成佛之道,必須具足解脫道與佛菩提道,才是真正的成佛之道;
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發表於 2015-9-3 06:55 AM|顯示全部樓層
而大乘菩提的內涵,則可以分成兩部分:一部分是在總相與別相上,說二轉法輪的般若空,這個般若空是以真心空性來函蓋蘊處界空相;另一部分則是到了第三轉法輪時,再從別相上來說明一切種智,也就是唯識的百法、千法、万法明門,同時也是如來藏系經典的內涵,這是第三轉法輪時期所說的,證悟菩薩悟后進修的成佛之法。修學第二轉法輪的般若諸經,可以使已經破參明心的七住位菩薩進入初地;其間如果有真善知識的指導,在一生之中就可以完成了。入地后修學第三轉法輪的唯識諸經法義,則可以使菩薩次第邁向佛地。三轉法輪諸經的法義函蓋二乘法的解脫道,而大乘菩提則不是不肯回小向大的二乘人所能了知,它唯是大乘所有,不共二乘,所以叫作別教,有別于二乘菩提。
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發表於 2015-9-4 10:59 AM|顯示全部樓層
無始時來界,一切法等依,由此有諸趣,及涅槃證得。

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發表於 2015-9-30 04:45 AM|顯示全部樓層
由攝藏諸法,一切種子識,故名阿賴耶,勝者我開示。

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發表於 2015-10-7 10:46 AM|顯示全部樓層
是法不可示,言辭相寂滅,諸余眾生類,無有能得解。

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發表於 2015-10-17 02:17 PM|顯示全部樓層
我雖說涅槃,是亦非真滅,諸法從本來,常自寂滅相。





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發表於 2015-10-26 05:32 AM|顯示全部樓層
諸識亦復然,恒依賴耶轉,當知賴耶識,即名為密嚴。

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發表於 2015-11-5 12:06 PM|顯示全部樓層
賴耶体常住,眾識與之俱,如輪與水精,亦如星共月。

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發表於 2015-11-15 12:42 PM|顯示全部樓層
智者善陶鍊,其金乃明顯,藏識亦如是,習氣之所纏。

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發表於 2015-11-23 06:34 AM|顯示全部樓層
佛說如來藏,以為阿賴耶,惡慧不能知,藏即賴耶識。

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發表於 2015-12-5 04:58 AM|顯示全部樓層
如來清淨藏,世間阿賴耶,如金與指環,展轉無差別。

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發表於 2015-12-19 02:56 AM|顯示全部樓層
眾生心所起,能取及所取,所見皆無相,愚夫妄分別;

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發表於 2016-1-1 11:01 AM|顯示全部樓層
顯示阿賴耶,殊勝之藏識,離于能所取,我說為真如。





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