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[討論] 入胎識確實就是第八識如來藏。[複製鏈接]

  高級幼兒生(30/100)

不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2015-8-9 02:12 PM|顯示全部樓層
聖 龍樹菩薩《大智度論》卷90:「初入胎識是名色因緣,識、名色在胎中;此中雖有六入,未成就未可用故,未得名字。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 696, c24-26)

「入胎識」乃是名色五陰的因緣,須有「入胎識」入于母胎中方能成就名色五陰;入胎識與名色五陰在母胎中,方能六入而出生六識;在五色根未成就前,則無六識現行,故彼時尚無六識名。
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不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2015-8-9 02:16 PM|顯示全部樓層
換句話說,「入胎識」乃是名色五陰出生的因緣,顯然,入胎識絕非識蘊六識之任何一識。再者,聖龍樹菩薩既言「識、名色在胎中」,已可證明:入胎識與名色乃是同時住于母胎中,「入胎識」入于名色而令名色增長,亦證明「入胎識」即是第八 - 阿賴耶識也。所以者何?入胎位時,並無五根身,故「色」乃謂羯羅藍(受精卵),而此時五根身尚未成就,故無六入,此時之「名」當然不是前六識之任何一識,故知此時之「名」乃是意根心 - 第七識;故知「入胎識」即是第八 - 阿賴耶識也。
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不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2015-8-9 02:21 PM|顯示全部樓層
《楞嚴經》卷九

復次阿難從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。若于舍心發明智慧。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名為回心大阿羅漢。若在舍心舍厭成就。覺身為礙銷礙入空。如是一類名為空處。諸礙既銷無礙無滅。 其中唯留阿賴耶識。

大阿羅漢入涅磐后 其中唯留阿賴耶識

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發表於 2015-8-13 06:53 AM|顯示全部樓層
如是舍利弗。眾生不從此世至于后世。不從后世復至于此。然有業果因緣報應。不可損減。

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發表於 2015-9-5 02:53 PM|顯示全部樓層
無始時來界,一切法等依,由此有諸趣,及涅槃證得。

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發表於 2015-9-30 04:45 AM|顯示全部樓層
由攝藏諸法,一切種子識,故名阿賴耶,勝者我開示。

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發表於 2015-10-7 10:47 AM|顯示全部樓層
是法不可示,言辭相寂滅,諸余眾生類,無有能得解。

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發表於 2015-10-17 02:18 PM|顯示全部樓層
我雖說涅槃,是亦非真滅,諸法從本來,常自寂滅相。

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發表於 2015-10-26 05:37 AM|顯示全部樓層
諸識亦復然,恒依賴耶轉,當知賴耶識,即名為密嚴。

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發表於 2015-11-5 12:07 PM|顯示全部樓層
賴耶体常住,眾識與之俱,如輪與水精,亦如星共月。





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發表於 2015-11-16 05:11 AM|顯示全部樓層
智者善陶鍊,其金乃明顯,藏識亦如是,習氣之所纏。

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發表於 2015-11-23 12:51 PM|顯示全部樓層
佛說如來藏,以為阿賴耶,惡慧不能知,藏即賴耶識。

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發表於 2015-12-5 05:00 AM|顯示全部樓層
如來清淨藏,世間阿賴耶,如金與指環,展轉無差別。





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發表於 2015-12-19 02:57 AM|顯示全部樓層
眾生心所起,能取及所取,所見皆無相,愚夫妄分別;

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發表於 2016-1-1 11:02 AM|顯示全部樓層
顯示阿賴耶,殊勝之藏識,離于能所取,我說為真如。

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