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[轉載] 山河大地是從那裏變化出來的 ? 簫平實 先生[複製鏈接]

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發表於 2013-12-10 07:14 AM|顯示全部樓層
「《金剛經》說:一切有為法,皆是夢幻泡影,是指這世界是宇宙
本心夢幻出來的嗎?不是實體嗎?」

簫平實先生 :《金剛經》說「一切有為法,如夢幻泡影」,它說的是:如來藏所生的一切法,從山河大地、三千大千世界、小到一個螞蟻、一個細菌的色身,都是有為法。凡是所生的法,它就是有為法。有為法之所以被稱為有為法,是因為這是在三界六塵中運作的,所以叫作有為。無為法是在我們五陰世間存在的當下,它就顯現出來的一個無作無為的法性。當然這無為法還可以細分為六無為、九無為、十二無為,但是,那都是依如來藏心而從不同的面向來表示無為而已,主體還是如來藏。那麼,你說的這個,欸……問說:「一切有為法如夢幻泡影,是指這世界是由宇宙本心夢幻出來的嗎?」事實上並沒有一個宇宙本心,如果你一定要說宇宙本心,那就是眾生各自都有的如來藏,祂才是宇宙的本心。因為宇就是時間,三世連貫無窮 無盡的時間;宙就是無窮無盡的空間。可是無窮無盡的空間是從哪裡來的?是因為有這些星球、山河大地世界,依世界的邊際空虛之處,才說有無窮無盡的空間。虛空是「色邊色」,依色而施設虛空;依物質的邊際,物質以外的地方叫作虛空;所以虛空是不存在的,虛空是依物質的邊際施設出來的一種意象。
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發表於 2013-12-10 06:35 PM|顯示全部樓層
你沒有回答.[(不生.不滅.不增.不減)的第八識]如何生出虛妄的一切.

畢竟.是不生.不滅.不增.不減.要如何虛妄的生出來.

如何又有無量的第八識.

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「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。
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不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2013-12-12 02:36 AM|顯示全部樓層
虛空是所謂無障礙之空間, 以色邊之色而立名, 是眼根所觸之色塵, 為色法所攝, 虛空有相, 並非無相, 故虛空不是 不生不滅不增不減不來不去不垢不淨的實相心。

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發表於 2013-12-12 06:57 PM|顯示全部樓層
本帖最後由 鐵織星 於 2013-12-12 07:53 PM 編輯

(回應三樓)

(無生中道實像).

因為(無生).所以本就不生.不死.不增.不滅.譬如虛空不可限量.所以(第八識)不可限量.因(無生)故如此.

因為(無量)有作用所以為(動).因為無量不變所以為(靜).---無生如此作用性---.

(分別性)即是(絕對性).是故名為(中道性).---因為分成動靜二性.卻又是一體的---.
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不見一法即如來,方得名為觀自在。

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發表於 2014-3-25 03:02 AM|顯示全部樓層
無始時來界,一切法等依,由此有諸趣,及涅槃證得。





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發表於 2014-3-29 02:18 AM|顯示全部樓層
由攝藏諸法,一切種子識,故名阿賴耶,勝者我開示。

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發表於 2014-4-6 12:39 PM|顯示全部樓層
是法不可示,言辭相寂滅,諸余眾生類,無有能得解。

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發表於 2014-4-9 03:44 AM|顯示全部樓層
我雖說涅槃,是亦非真滅,諸法從本來,常自寂滅相。

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發表於 2014-4-21 06:44 AM|顯示全部樓層
觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

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發表於 2014-4-29 04:45 AM|顯示全部樓層
真性有為空,緣生故如幻,無為無起滅,不實如空花。
言妄顯諸真,妄真同二妄,猶非真非真,云何見所見。
中間無實性,是故若交蘆,結解同所因,聖凡無二路。

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發表於 2014-5-4 04:16 PM|顯示全部樓層
有最勝智者,常在生死中,廣度諸群生,而不入涅槃。

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發表於 2014-5-10 11:32 AM|顯示全部樓層
諸識亦復然, 恒依賴耶轉, 當知賴耶識, 即名為密嚴。





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發表於 2014-5-16 02:24 AM|顯示全部樓層
修福若不持戒, 不論累積多少福德早晚都會漏光的。





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發表於 2014-5-20 12:59 PM|顯示全部樓層
賴耶体常住,眾識與之俱,如輪與水精,亦如星共月。

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發表於 2014-5-24 08:23 AM|顯示全部樓層
凡人見不空,亦復見于空,不見見無見,是實名涅槃。

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